آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:وقف، سرمایه بزرگ فرهنگی تبلیغی و اقتصادی است

ائمه پیشین ما نیز در زمینه وقف، پیش قدم بودند و علمای بزرگ همواره جلو دار این مهم بودند

منبع خبر: www.hawzahnews.com

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی گفتند: وقف یک سرمایه بزرگی برایکارهای فرهنگی، تبلیغی و اقتصادی است و تلاش برای حفظ آن واجب است. به گزارش مرکز خبر حوزه،ایشان در دیدار دبیر همایش وقف و تمدن اسلامی خاطرنشان کردند: ائمه پیشین ما نیز در زمینه وقف، پیش قدم بودند و علمای بزرگ همواره جلو دار این مهم بودند. معظم له با تاکید بر اینکه وقف رشته ای مستقل و دارای جهات مختلف فرهنگی است افزودند: موضوعات وقف باید جمع آوری شود و برای موارد خاص جامعه مصرف گردد. آیت الله العظمی صافی گلپایگانی خاطرنشان کردند: موقوفات باید در مسیر نیت واقفین مصرف گردد تا نیت مطلوب آنان حاصل گردد. این مرجع تقلید بیان داشتند: از مصارف دیگر موقوفات چاپ و نشر کتب مفید اسلامی با نظر واقف است و در این خصوص باید کتبی چاپ شود که هیچ گونه نقصی در آن نباشد. ایشان گفتند: در چاپ رسم الخط قرآن کریم باید افراد  مختلفی را انتخاب و آنها را مورد تشویق قرار دهیم تا خط تشیع منشاء رسم الخط قرآن کریم باشد. ایشان خاطرنشان کردند: رسم الخط عثمان طه فرهنگ اهل سنت را ترویج می کند لذا سازمان  اوقاف و امور خیریه باید با تعیین یک رسم الخط معقول فرهنگ اهل بیت را ترویج کند.   نظر: بسم الله الرحمن الرحیم واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا محضر مبارک حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله نقدی بر سخنان حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله ایشان فرموده‌اند:« در چاپ رسم الخط قرآن کریم باید افراد  مختلفی را انتخاب و آنها را مورد تشویق قرار دهیم تا خط تشیع منشاء رسم الخط قرآن کریم باشد.»  ۱- مگر خط شیعی و سنی دارد؟ ۲-    ایشان نفرموده‌اند چگونه می‌توان خط شیعی را از خط سنی تشخیص داد. ۳-    چه فرقی بین نوشتن بسم الله الرحمن الرحیم در فرهنگ اهل بیت  با غیر اهل بیت وجود دارد. ۴-    پس دشمنانی که می‌گویند قرآن شیعیان با قرآن اهل سنت متفاوت است می‌تواند صحیح باشد به شایعه ذیل و تهمت ناروا به شیعه توجه فرمایید: «قرآن‌شیعه!؟     در متن دامن زدن به اختلافات سنی وشیعه، که اوج آن را با خسارت‌های جبران ناپذیر معنوی و مادی در عراق شاهدیم و گاه گاه نیز در پاکستان و افغانستان. مضمونی که پیش از این از سوی برخی علمای وهابی مثل احسان الهی ظهیر در پاکستان ترویج می‌شد که شیعه قائل به تحریف در قرآن است واساسا قرآن شیعه با دیگر مسلمانان فرق دارد. تازگی کتابی دیدم که نه از سوی علمای وهابی بلکه توسط یک پژوهشگر غربی نوشته شده است.وانتشارات روتلج که ناشر مهم و مشهوری ست کتاب را چاپ کرده است. عنوان کتاب: زندگی پنجاه چهره‌ی تاثیر گذار درجهان اسلام است. کتاب توسط روی جکسون نوشته شده است. نکته قابل توجه این است که نویسنده نام احمد را هم به عنوان اسم دومش استفاده کرده است. یعنی با یک پژوهشگر غربی روبرو هستیم که مسلمان شده است. این مسلمان گرامی پنجاه چهره‌ی شاخصی که انتخاب کرده است، جای تامل بسیار دارد.در باره نامهایی که در کتاب آمده و آن‌هایی که نیامده جای گفتگوی بسیارست. به عنوان نمونه نام امام صادق علیه السلام ذکر نشده است، و البته نام‌های بی تاثیری در تاریخ اسلام هم آمده است. نکته مورد توجهم این نام‌ها نیست، نکته این است که در بررسی زندگی امام علی علیه السلام به عنوان چهره مؤثر، نوشته است: شیعیان امروزه از قرآن امام علی استفاده می‌کنند که با قرآن مسلمانان سنی متفاوت است.(ص:۱۸ کتاب)» ۵-    پس اینکه می‌گویند شیعیان معتقد به خیانت جبرئیل هستند می‌تواند صحیح باشد. به تهمتی دیگر نسبت به شیعه توجه فرمایید: «خیانت جبرئیل و دشمنی با او. ابن عبدربه مالکی می گوید : « یهودیان، دشمن جبرئیل هستند. رافضیان نیز بر این باورند که جبرئیل به اشتباه وحی را بر محمد صلی الله علیه و آله و سلم نازل کرد و باید بر علی بن ابی طالب علیه السلام وحی را نازل می کرد ». پاسخ : علّامه امینی رحمة الله می فرماید  این شبهه الف) باید به ابن عبدربه مالکی که به سخنان بی دلیل خود، دل خوش کرده است، چنین گفت که مگر شیعیان، قرآن را قبول ندارند و آن را تلاوت نمی کنند و از آن متبرک نمی شوند؟ آیا او شیعه را گروهی منقرض شده می داند که هر سخنی را به آنها منتسب می کند؟ آیا او از شیعه شنیده است که قرآن و نبوت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را قبول نداشته باشد؟ آیا ما شیعیان به آیاتی که درباره ی جبرئیل و نبوت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است، ایمان نداریم که فردی مثل ابن عبدربه این چنین تهمت می زند و اذهان مسلمانان را درباره ی شیعه مخدوش می سازد. اکنون به آیات ذیل توجه فرمایید : ۱٫ « مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلاَئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اُللهَ عَدُوُّ لِلْکَافِرِینَ »[۱] ۲٫ « وَ مَا مُحمَّدُ إِلَّا رَسُولُ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ اُلرُّسُلُ… »[۲] ۳٫ « … وَآمَنُوا بِمَا نُزَّلَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ هُوَ اُلْحَقُّ مِن رَبَّهِمْ… »[۳] به راستی اگر شیعیان به خطای در وحی عقیده دارند، پس چرا در هر نماز واجب و مستحب، در هر اذان و اقامه و در دعاهای فراوان ائمه شان، به رسالت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گواهی می‌دهند. تألیفات علماء شیعه نیز که در زمینه  فقه، حدیث، کلام و ملل و نحل تدوین شده‌اند، همه بر این تصریح کرده‌اند؛ پس در می‌یابیم که افرادی مثل ابن عبدربه از جهالت اطرافیانش سوء استفاده می‌کنند و به این سخنان دروغ مبادرت می‌ورزند. » ۶- پس اینکه می‌گویند شیعیان به جای اعتقاد به قرآن به صحیفه فاطمه الزهرا معتقدند می‌تواند صحیح باشد. ۷- ما چگونه می‌توانیم در بحث‌ها و مناظره‌ها بیان کنیم که قرآن از صدر اسلام تا کنون هیچ تغییری نکرده است. و جهان اسلام بر عکس مسیحیت که دارای چند انجیل است فقط دارای یک قرآن است ۸-چگونه ۲۸ سال است قرآنی غلط و دارای اشتباهات نگارشی مورد استفاده قاریان قرار گرفته است و این همه مدت قاریان قرآن را به غلط تلاوت نموده‌اند بی آن‌که متوجه اشتباهات خویش باشند وحتی داوران قوه درک تشخیص اشتباهات موجود را نداشته‌اند آیا به راستی این جماعتِ قرآنی تا این حد ناآگاه و بی خبرند؟! گناه کسانی که عهده‌دار آموزش و تلاوت چنین قرآنی بوده‌اند بر گردن کدامین فرد یا نهاد وسازمانی است؟ آیا کار بزرگان مابه آنجا رسیده است که حق وقوع چنین فاجعه‌ای را نادیده انگارند؟ پس کجایند بزرگان و مراجع تقلید؟ سکوت ۲۸ساله‌ آنان و حتی خودحضرت آیه‌الله چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟ ۹- منافقین  ومخالفین می‌گویند این که قرآن شیعی و سنی داردسخن مراجع تقلید خود شماست چه جوابی دارید؟ ۱۰- آیا اهل بیت علیهم السلام هم همین طور رفتار می‌کردند، در اینجا نظرتان را مطالبی از مرحوم آیه الله معرفت به نقل از حضرت امیر المؤمنین جلب می‌کنم«  آیت‌ا.. معرفت در کتاب «تاریخ قرآن» بیان فرموده‌اند:« ابن ابی داود از سوید بن غفله روایت کرده است که علی (علیه السلام) فرمود سوگند به خدا که عثمان در باره مصاحف (قرآن) هیچ عملی  را انجام نداد مگر این که با مشورت ما بود، او در قرائتها با ما مشورت کرد و(عثمان) گفت ):به من گفته‌اند که برخی می‌گویند قرائت من بهتر از قرائت توست و این چیزی نزدیک به کفر است، به او(عثمان) گفتم که نظرت چیست؟ گفت نظرم این است که فقط یک مصحف در اختیار مردم باشد و در این زمینه تفرقه و اختلاف نداشته باشند‌. گفتم نظر خوبی است. هنگامی که امام علی بن ابی طالب(علیه السلام) به خلافت رسید، مردم را تشویق کرد که به همان مصحف عثمان ملتزم باشند و تغییری در آن ندهند ولو آنکه در آن غلط‌های املائی وجود داشته باشد واین از آن نظر بود که از آن پس هیچ کس، به عنوان اصلاح قرآن، تغییر و تحریفی در آن به وجود نیاورد. و از این رو حضرتش تاکید کرد که از امروز هیچ کس نباید در قرآن دست ببرد.»[۴] مطلب دیگری رااز مرحوم‌آیه الله معرفت نقل می‌کنم تا حجتی باشد بر کسانی که تصمیم به تغییرات در لغات قرآن را دارند.      «در هرحال سهل‌انگاری مسؤلان‌آن زمان از نظر وجود اشتباهات و تناقضات(شکل نوشتن لغت)[۵] درمصحف، برای همیشه مشکلاتی برای امت اسلامی ایجاد کرد. البته عدم تصحیح این اشتباهات در ادوار بعد از عثمان ، از آن جهت بوده که در زمانهای متاخر، ممکن بود دشمنان به عنوان تصحیح قرآن و اصلاح ناهنجاری‌های آن، قرآن را دست‌خوش تحریف سازند وکتاب خدا بازیچه دست مغرضان و هواپرستان قرار گیرد. علی (ع)در این باره فرموده است:«ان القران لا یهاج الیوم ولا یحول» وهمین فرمان به‌عنوان یک اصل و پایه قانونی برای همیشه مورد پذیرش مسلمانان قرار گرفت. لذا کسی را یاری آن نبود که قرآن را مورد دستبرد قرار دهد. باید توجه کرد که ناهنجاری‌های املایی در مصحف خللی در اساس و کرامت قرآن ایجاد نمی‌کند، زیرا:    اولا؛ واقع قرآن آن است که خوانده می‌شود، نه آنچه نوشته می‌شود.کتابت به هر اسلوبی باشد، مادام که قرائت صحیح و منطبق بر نحوه متداول در زمان پیامبر(ص) وصحابه او باشد، موجب هیچ ضرر وزیانی نخواهد شد. به طوری که بیان شد،تردیدی نیست که مسلمانان از صدر تا امروز،نص قرآن را به گونه‌ای صحیح،حفظ کرده‌اند.      ثانیا؛ تخطئه کتابت قرآن ایرادی است به نویسندگان اولیه از نظر جهل ویا سهل انگاری آنان وایرادی به خود کتاب نیست.که «  لا یاتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید  سوره فصلت:آیه ۴۲     ثالثا؛ اشتباهات املایی که در مصحف هم چنان باقی مانده وتغییر داده نشده،خود حجتی است بر سلامت قرآن از هر گونه دست‌برد وتحریف،زیرا تصحیح اشتباهات املایی که سزاوار بود انجام شود ولی برای حفظ کرامت، سلف در باره آن اقدامی نکرده، دلیل روشنی است که در سرتاسر قرآن هیچ‌گونه تغییری صورت نگرفته است وموجب شده کسی جرات نکند به آن دست‌بردی بزند.»[۶]   آیا جای سوال و شبهه نخواهد بود. اگر اهل سنت و سایر ادیان بگویند که قرآن بعد از ۱۴۰۰ سال تصحیح گردیده و خود مسلمانان تا به حال به این اشتباهات پی نبرده‌اند؟  آیا می‌توان این را خدمت دانست؟ آیا پاسخی برای این سؤال خواهد بود؟ » ۹-بهتر است اگر کسی متاعی دارد ارائه کند و مزایای آن را نیز بگوید چه لزومی دارد که عیب روی متاع دیگران بگذارد.مردم خود عقل دارند و سره را از ناسره تشخیص میدهند اگر بنا بر بی اعتمادی و تخریب باشد دیگران راحت‌تر می‌توانند تخریب کنند، ایجاد همدلی و وحدت در جامعه مسلمین بسیار مشکل شده است. ۱۰- از میان مراجع تقلید عده‌ای دیگر نظر دیگری دارند چرا شبکه های اینترنتی مانند ایکنا و سایر شبکه‌ها نظرات آنها را مکتوب نمی‌کنند و مرتب بر طبل تفرقه و نفاق می‌کوبند باید این را پذیرفت قرآن عثمان‌طه در بین جوانان و قاریان اقبال بیشتری دارد زیرا بسیار دقیق و عمیق اعراب گذاری شده و در امانت داری امین‌تر از ما شیعیان بوده‌اند. در پایان باید عرض کنم که آقای عثمان‌طه برادری دارد به نام علی‌طه، شاید اگر قرآن ایشان رواج پیدا می‌کرد چون کلمه عثمان را نداشت آقایان دست از سر عثمان‌طه بر می‌داشتند. بهتر است بگویم شهرت جهانی قرآن عثمان‌طه یک عطیه الهی است. حتما او در نوشتن خود اخلاص داشته است همان طور که مرحوم محدث قمی هم مفاتیح الجنان را از روی اخلاص نوشت و شهرت یافت. در  حالیکه افراد دیگری هم بوده و هستند که کتب ادعیه نوشته و می‌نویسند ولی مردم پذیرای آن نیستند. عزت و ذلت دست خداست. ۱۱- در نهایت عرض می‌شود جامعه مسلمین احتیاج به وحدت و همدلی دارد. با تقدیم احترام سعید همایون                   حضرت آیت الله العظمی صافی در دیدار رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور: قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد حضرت آیت الله العظمی صافی صبح روز سه شنبه ۱۲/۱۱/۸۹ رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور و جمعی از مدیران و معاونین کشوری و استان قم این سازمان را به حضور پذیرفتند. معظم له در ابتدای این دیدار ارتحال حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام و امام رضا علیه السلام را به پیشگاه حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه تسلیت عرض نمودند و همچنین دهه‌ی پیروزی انقلاب اسلامی را گرامی داشتند. حضرت آیت الله العظمی صافی به مسأله وقف و جایگاه آن در اسلام اشاره کردند و خاطرنشان کردند: وقف مساله بسیار مهمی است که در اسلام به آن بسیار تأکید شده و این موقوفات است که به عنوان اثر ماندگار برای اشخاص باقی می‌مانند. مرجع تقلید جهان تشییع قدمت و سابقه‌ی وقف را متذکر شدند و تصریح کردند: مسلمانان از صدر اسلام تا به امروز به مسأله وقف اهمیت می‌دادند و خود اهل بیت علیهم السلام نیز از واقفان بزرگ بودند و شخص حضرت پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمومنین علیه السلام نیز واقف بزرگی بودند. معظم له ادامه دادند: آنچه جوامع علمی و دانشگاه‌های بزرگ دنیا دارد و همه‌ی موفقیت‌های علمی از پیامبر بزرگ اسلام می‌باشد. حضرت آیت‌الله العظمی صافی با بیان این که وقف در اسلام مورد توجه ویژه‌ای قرار گرفته است و اشخاصی که می‌خواستند برای خود ذخیره‌ای باقی بگذارند در مقام همین وقف بوده‌اند، خاطر نشان کردند: براساس همین تشویقات و ترویجات که از سوی گذشتگان و سیره اهل بیت علیهم السلام صورت گرفته، تاکنون وقف باقی مانده است. معظم له خاطر نشان کردند: امروز موقوفاتی وجود دارند که تاریخ هزار ساله دارند و هنوز هم باقی مانده و هم ‌اینک مورد استفاده عموم مردم قرار می‌گیرند. ایشان تعلیمات دینی را در ترویج فرهنگ وقف بسیار مهم برشمردند و افزودند: رشته‌های فرهنگی بسیاری در باب وقف وجود دارد که باید به آن‌ها نیز توجه شود. مرجع تقلید جهان تشیع فرمودند: عمل به نیات واقفان بسیار مهم است و باید نیات آن‌ها کاملاً رعایت شود و این یک اصل ثابت است و سبب امیدواری بیشتر مردم می‌شود، همچنین رعایت مسائل شرعی از جمله اصول مهم در موقوفات است که دست اندرکاران سازمان اوقاف باید به آن توجه کنند. حضرت آیت‌الله العظمی صافی، استفاده درست و صحیح از موقوفات را بسیار با اهمیت دانستند و یادآور شدند: با توجه به خلأهایی که در جامعه ما است امروز وجود موقوفات در کشور بسیار با اهمیت است و برکات فراوانی خواهد داشت. مرجع تقلید شیعیان جهان در ادامه فرمودند: امیدواریم خداوند به همه ما توفیق بدهد که در مسیر ترویج دین، اعتلای کلمه الله و نشر معارف اهل بیت علیهم السلام و آن چه سبب حفظ موقوفات است گام برداریم. ایشان با اشاره به انتشار قرآن با رسم الخط عثمان طه در عربستان فرمودند: این رسم الخط، غلط است و قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد. مرجع تقلید شیعیان جهان چاپ قرآن و انتشار آن در شمارگان گسترده را بسیار ارزنده دانستند و بر این مهم تاکید کردند. در ابتدای این دیدار حجة الاسلام و المسلمین محمدی رئیس سازمان اوقاف کشور گزارشی از موقوفات کشور و برنامه‌های در دست اجرا خدمت معظم له ارائه کرد. همچنین در پایان مراسم تمبر یادبود امامزادگان استان قم توسط حضرت آیت الله العظمی صافی رونمایی شد و معظم له این تمبر را به دستخط مبارک خویش مزیّن نمودند.   چاپ  |  ارسال به دوستان   |  موضوع:دیدار نظر: بسم الله الرحمن الرحیم واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا محضر مبارک حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله نقدی بر سخنان حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله ایشان فرموده‌اند:« این رسم الخط، غلط است و قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد.» ۱-      بهتر بود غلطها را بیان می فرمودند. ۲-      خطاط معروف ایرانی را نیز معرفی نفرموده اند. چگونه ۲۸ سال است قرآنی غلط و دارای اشتباهات نگارشی مورد استفاده قاریان قرار گرفته است و این همه مدت قاریان قرآن را به غلط تلاوت نموده‌اند بی آن‌که متوجه اشتباهات خویش باشند وحتی داوران قوه درک تشخیص اشتباهات موجود را نداشته‌اند آیا به راستی این جماعتِ قرآنی تا این حد ناآگاه و بی خبرند؟! گناه کسانی که عهده‌دار آموزش و تلاوت چنین قرآنی بوده‌اند بر گردن کدامین فرد یا نهاد وسازمانی است؟ آیا کار بزرگان مابه آنجا رسیده است که حق وقوع چنین فاجعه‌ای را نادیده انگارند؟ پس کجایند بزرگان و مراجع تقلید؟ سکوت ۲۸ساله‌ آنان و حتی خودحضرت آیه‌الله چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟           - (۰ نفر)    فعالیتهای اوقاف و امور خیریه به اطلاع مردم برسد تاریخ:۱۳۸۹/۱۱/۱۲ بازدید: ۳۶   حضرت آیت الله صافی، با بیان این که باید در امور وقفی طبق نیت واقفان عمل شود، گفتند: با عمل به نیت واقفان می توان کارهای فرهنگی بسیار خوب و گسترده ای را صورت داد .   به گزارش ستاد خبری بزرگداشت هفته وقف ، این مرجع تقلید امروز در دیدار حجت لاسلام والمسلمین محمدی نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه و دیگر مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه، اظهار داشتند: وقف از مهمترین کارهاست که می تواند نقش رشته های وصلی را بازی کند که به واسطه آن رشته های وصل بتوان به درجات عالیه رسید.   حضرت آیت الله صافی، تصریح کردند: امور وقفی از جمله کارهایی است که تمامی مردم می توانند از ثمرات آن استفاده کنند، علاوه بر آن، نام فردی که اقدام به وقف نموده تا ابد جاودانه می ماند.   ایشان با بیان این که در گذشته، کارهای وقفی بسیار خوبی در جامعه انجام می گرفت، گفتند: به علت اهمیت کارهای فرهنگی در شرایط امروز، ضرورت وقف بیش از پیش روشن شده است؛ بنابراین باید فرهنگ وقف را توسعه دهیم.   این مرجع تقلید، خطاب به مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه، گفتند: در کارهای وقف، طبق نیت واقف اقدام کنید و قطعا بر اساس نیات همین واقفان می توان کارهای فرهنگی بسیار خوب و گسترده ای را صورت داد.   معظم له با اشاره به ضرورت توجه به ترویج آموزه‌های قرآنی، ادامه دادند: قرآنی با رسم الخط مناسب چاپ کنید و آن را در سطح وسیع توزیع آن صورت گیرد.   حضرت آیت الله صافی، با بیان این که باید محور برنامه های فرهنگی، ترویج دین باشد، گفتند: باید کارهای صورت گرفته در زمینه وقف به اطلاع مردم برسد، تا توجه آنان به این امر جلب شده و عامل تشویق آن ها به سمت وقف باشد.   در پایان این دیدار، حضرت آیت الله صافی گلپایگانی تمبر امامزاد‌گان قم را رونمایی کردند.   نظر : این خبر گزاری محتاط  وعاقلانه عمل کرده  ونامی از اغلاط قرآن نبرده در صورتی که منظور همان ملاقات ۱۲ بهمن ۸۹ می باشد.      آیت الله صافی گلپایگانی در دیدار رییس سازمان اوقاف: قرآن با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد خبرگزاری رسا ـ حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی در دیدار رییس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور با اشاره به انتشار قرآن با رسم الخط عثمان طه در عربستان اظهار داشت: این رسم الخط، غلط است و قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله لطف الله صافی گلپایگانی، روز گذشته در دیدار حجت الاسلام علی محمدی رییس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور و شماری از مدیران و معاونان این سازمان در ابتدا ارتحال حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام و امام رضا علیه السلام را به پیشگاه حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه تسلیت عرض کرد و همچنین دهه‌ پیروزی انقلاب اسلامی را گرامی داشت. حضرت آیت الله صافی گلپایگانی به مسأله وقف و جایگاه آن در اسلام اشاره و عنوان کرد: وقف مساله بسیار مهمی است که در اسلام به آن بسیار تأکید شده و این موقوفات است که به عنوان اثر ماندگار برای اشخاص باقی می‌مانند. وی قدمت و سابقه‌ وقف را متذکر شد و تصریح کرد: مسلمانان از صدر اسلام تا به امروز به مسأله وقف اهمیت می‌دادند و خود اهل بیت علیهم السلام نیز از واقفان بزرگ بودند و شخص حضرت پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمومنین علیه السلام نیز واقف بزرگی بودند. این مرجع تقلید ادامه داد: آنچه جوامع علمی و دانشگاه‌های بزرگ دنیا دارد و همه موفقیت‌های علمی جهان به برکت پیامبر بزرگ اسلام است. وی با بیان این که وقف در اسلام مورد توجه ویژه‌ای قرار گرفته است و اشخاصی که می‌خواستند برای خود ذخیره‌ای باقی بگذارند در مقام همین وقف بوده‌اند، افزود: براساس همین تشویقات و ترویجات که از سوی گذشتگان و سیره اهل بیت علیهم السلام صورت گرفته، تاکنون وقف باقی مانده است. مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم عنوان کرد: امروز موقوفاتی وجود دارند که تاریخ هزار ساله دارند و هنوز هم باقی مانده و هم ‌اینک مورد استفاده عموم مردم قرار می‌گیرند. وی تعلیمات دینی را در ترویج فرهنگ وقف بسیار مهم برشمرد و افزود: رشته‌های فرهنگی بسیاری در باب وقف وجود دارد که باید به آن‌ها نیز توجه شود. این مرجع تقلید تاکید کرد: عمل به نیات واقفان بسیار مهم است و باید نیات آن‌ها کاملاً رعایت شود و این یک اصل ثابت است و سبب امیدواری بیشتر مردم می‌شود، همچنین رعایت مسائل شرعی از جمله اصول مهم در موقوفات است که دست اندرکاران سازمان اوقاف باید به آن توجه کنند. وی، استفاده درست و صحیح از موقوفات را بسیار با اهمیت دانست و یادآور شد: با توجه به خلأهایی که در جامعه ما است امروز وجود موقوفات در کشور بسیار با اهمیت است و برکات فراوانی خواهد داشت. حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی در ادامه گفت: امیدواریم خداوند به همه ما توفیق بدهد که در مسیر ترویج دین، اعتلای کلمه الله و نشر معارف اهل بیت علیهم السلام و آن چه سبب حفظ موقوفات است گام برداریم. وی با اشاره به انتشار قرآن با رسم الخط عثمان طه در عربستان اظهار داشت: این رسم الخط، غلط است و قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد. این مرجع تقلید، چاپ قرآن و انتشار آن در شمارگان گسترده را بسیار ارزنده دانست و بر این مهم تاکید کرد./۹۱۷/پ۲۰۲/ص دانلود فایل ضمیمه پایان خبر – خبرگزاری رسا   نظر: بسم الله الرحمن الرحیم واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا محضر مبارک حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله نقدی بر سخنان حضرت آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله ایشان فرموده‌اند:« این رسم الخط، غلط است و قرآن باید با رسم الخط خطاط معروف ایرانی طبع شود و در اختیار همه مردم قرار گیرد.» ۱-      بهتر بود غلطها را بیان می فرمودند. ۲-      خطاط معروف ایرانی را نیز معرفی نفرموده اند. چگونه ۲۸ سال است قرآنی غلط و دارای اشتباهات نگارشی مورد استفاده قاریان قرار گرفته است و این همه مدت قاریان قرآن را به غلط تلاوت نموده‌اند بی آن‌که متوجه اشتباهات خویش باشند وحتی داوران قوه درک تشخیص اشتباهات موجود را نداشته‌اند آیا به راستی این جماعتِ قرآنی تا این حد ناآگاه و بی خبرند؟! گناه کسانی که عهده‌دار آموزش و تلاوت چنین قرآنی بوده‌اند بر گردن کدامین فرد یا نهاد وسازمانی است؟ آیا کار بزرگان مابه آنجا رسیده است که حق وقوع چنین فاجعه‌ای را نادیده انگارند؟ پس کجایند بزرگان و مراجع تقلید؟ سکوت ۲۸ساله‌ آنان و حتی خودحضرت آیه‌الله چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟

---

[۱] – بقره : ۹۸٫

[۲] – آل عمران : ۱۴۴٫

[۳] – محمد : ۳٫

[۴] – محمد هادی، معرفت،  تاریخ قرآن، ص۱۰۱٫

 

[۵] – در قرآن کریم هیچ نوع تناقضی وجود ندارد در مطلب فوق منظور شکل نوشتن بعضی از لغات در نسبت با بعضی دیگر است. یعنی یک لغت به دو شکل نوشته شده است.

[۶] – محمد هادی، معرفت،  علوم قرآنی،ص ۱۴۱و۱۴۲٫

 

 

    خبر گزاری ریال نیوز 

 این مرجع تقلید در دیدار سرپرست و مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه، ضمن تسلیت ایام رحلت پیامبر مکرم اسلام (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع)، اظهار کرد: همه می‌دانیم که در حال حاضر در اکثر قریب به اتفاق خانواده‌های مسلمان ایرانی، قرآنی با خط عثمان طه وجود دارد، حال آن که قرآن عثمان طه طوری است که اصلا نمی‌شود آن را خواند.

وی افزود: سعودی‌ها سابقا هر سال ۱۱ میلیون نسخه از قرآن عثمان طه و در این سال‌های اخیر، سالانه ۱۸ میلیون نسخه از این قرآن را چاپ و آن را به تمامی نقاط دنیا از اروپا و آمریکا گرفته تا آسیا و آفریقا به صورت مجانی می‌دهند.
این مرجع تقلید ادامه داد: برای نوشتن قرآن‌هایی با خط عثمان طه، مصحف عثمانی و خط آن زمان را میزان قرار داده‌اند؛ حال آن که ما اکنون آشنا به آن خط نیستیم؛ برای مثال گاهی «مدی» را که باید بالای کلمات باشد، کنار کلمات قرار داده‌اند، چرا که خط در زمان عثمانی این گونه بود. این دلیل نمی‌شود که در حال حاضر هم خط به این شکل باشد.

سبحانی خاطرنشان کرد: قرآن مقدس است و نباید به آن دست زد اما این که خط آن زمان مقدس باشد و نتوان به آن دست زد، قابل قبول نیست. وی با بیان این که قرآن‌هایی سابقا در ایران و پاکستان چاپ شده است، خطاب به مسئولان اوقاف و امور خیریه گفت: هیاتی تشکیل دهید و با مطالعه کارشناسی، یک قرآن به نام قرآن جمهوری اسلامی ایران انتخاب کنید؛ آن را به صورت آبرومندانه و در تیراژ میلیونی چاپ و در داخل و خارج کشور توزیع کنید. این مرجع تقلید یادآور شد: مساله چاپ قرآن حساس است و اگر یک تشدید جا به جا شود در روزنامه‌ها می‌نویسند ایرانی‌ها قرآن را تحریف کردند. از این رو باید چاپ این قرآن زیر نظر اساتید مجرب بررسی شود.

 سبحانی گفت: قرآن عثمان طه‌ که در حال حاضر وجود دارد، بیش از ۹ بار توسط گروه‌های مختلف علمی الازهر مصر بررسی شده و آن را کارشناسی کرده‌اند تا به این صورت در آمده است. بر این اساس برای چاپ قرآن به نام قرآن جمهوری اسلامی ایران باید کارهای کارشناسی اساسی صورت گیرد. وی با اشاره به شش هزار قرآن خطی موجود در کتابخانه حرم مطهر امام رضا (ع)، خطاب به مسئولان حاضر در جلسه گفت: شما یکی را انتخاب و با تصحیح، به عنوان قرآن جمهوری اسلامی معرفی کنید. این مرجع تقلید با بیان این که اخیرا قرآنی در ایران توسط فردی نوشته شده است ولی این قرآن همانند قرآن عثمان طه است و فرقی با آن ندارد، اظهار کرد: این فرد خواسته بگوید ما هم بلدیم قرآن بنویسیم، در حالی که باید قرآنی باشد که جوانان ما بتوانند آن را به راحتی بخوانند.

سبحانی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اهمیت وقف در اسلام، تصریح کرد: متاسفانه در زمانی که اداره اوقاف در ایران در حدود سال ۱۳۰۴ تشکیل شد، بسیاری از موقوفات تملک شخصی شد. افرادی با این استدلال که “اگر موقوفات را در اداره اوقاف به ثبت برسانیم به دست دولت می‌رسد و در نتیجه اوقاف از آن سوء استفاده می‌کند، پس خودمان استفاده کنیم”، آن را به تملک شخصی خود در آوردند. وی ادامه داد: قسمتی از موقوفات ایران در املاک شخصی رفته، از این رو باید این‌ها را پیگیری کرد. این مرجع تقلید در ادامه به مساجدی که در نقاط محروم وجود دارد، اشاره کرد و افزود: با وجود این که در مناطق محرومی همانند هرمزگان، مساجد اهل سنت به واسطه بودجه‌های برخی دولت‌ها بسیار آباد هستند، مساجد شیعیان از کیفیت مطلوبی برخوردار نیستند که باید این مشکل هرچه زودتر رفع شود. به گزارش مرکز خبر حوزه، وی در پایان تاکید کرد: باید گروهی در سازمان اوقاف، به منظور رسیدگی به مساجد مناطق محروم تشکیل شود تا قسمتی از درآمد اوقاف با در نظر گرفتن نیات واقفان در آبادانی مساجد هزینه شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

نقدی بر گزارش ریال نیوز از دیدار مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه با حضرت آیه الله سبحانی دام ظله

واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا

گزارشی که خبرگزاری ریال نیوز از دیدار مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه با حضرت آیه الله سبحانی دام ظلّه داده است بسیار متفاوت از گزارش سایر خبرگزاری‌ها مانند افق حوزه،حوزه نیوز، رسا و … می‌باشد. در این گزارش یک جابجایی وجود دارد. به نظر می‌رسد گزارشگر از روی تمایلات شخصی سخنان وسط یا آخر جلسه را در ابتدای گزارش و سخنان ابتدای جلسه را در پایان ذکر فرموده است که البته این هم یک هنر است که گزارشگری بتواند گزارش را از انتها به ابتدا گزارش کند.

۱-    از حضرت آیه‌الله سبحانی که خود اهل قلم و ناطق زبردستی است بعید به نظر می‌رسد که بعد از

۲-    عرض تسلیت فورا شروع به نقد قرآن عثمان‌طه کند. خوانندگان عزیز بیشتر به متن گزارش توجه فرمایند.

۳-    ایشان فرموده اند:« همه می‌دانیم که در حال حاضر در اکثر قریب به اتفاق خانواده‌های مسلمان ایرانی، قرآنی با خط عثمان طه وجود دارد، حال آن که قرآن عثمان طه طوری است که اصلا نمی‌شود آن را خواند »             

آیا مردم را مجبور کرده‌اند قرآنی که اصلا قابل خواندن نیست را بخوانند یا مردم از روی میل و رغبت این کار را انجام می‌دهند؟ فرموده اند:« حال آن که قرآن عثمان طه طوری است که اصلا نمی‌شود آن را خواند»  پس چگونه اکثر قریب به اتفاق از این قرآن استفاده می‌کنند؟

۳-اینکه فرموده‌اند: «حال آن که قرآن عثمان طه طوری است که اصلا نمی‌شود آن را خواند»  مگر به چه زبانی نوشته شده که تا به حال کشف نشده است؟ این روزها کارشناسانی هستند که می‌توانند حتی خط‌های پنج هزار سال قبل را هم بخوانند. مگر اینکه خط نباشد. البته هر خطی اگر برای همه انسان ها قابل خواندن نباشد، حداقل برای عده‌ای قابل خواندن است.

۴- ایشان فرموده‌اند:« سعودی‌ها سابقا هر سال ۱۱ میلیون نسخه از قرآن عثمان طه و در این سال‌های اخیر، سالانه ۱۸ میلیون نسخه از این قرآن را چاپ و آن را به تمامی نقاط دنیا از اروپا و آمریکا گرفته تا آسیا و آفریقا به صورت مجانی می‌دهند. » باید عرض کنم سعودی‌ها اینقدر همت و مردانگی دارند که در سال هجده میلیون قرآن به صورت مجانی هدیه کنند. کاش شیعیان هم یازده جلد قرآن مجانی هدیه می‌کردند. چاپ قرآن در بین شیعیان فقط استفاده مادی آن منظور است. وقتی نمی‌توانیم از راه دیگری پول بدست بیاوریم قرآن چاپ می‌کنیم تا بفروشیم و خرج مؤسسه‌هایمان نماییم. یک مورد قرآنی است که پشت مجله آیه آذر ۱۳۸۹ تبلیغ آن صورت گرفته است، توجه فرمایید.«قرآن کریم برای تیمن و تبرک سفره عقد ، به کتابت استاد فقیر محمود، قدمت ۳۶۰ سال « خاندان اعتماد» این قرآن به همان صورت ۳۶۰ سال پیش با رعایت اندازه نسخه اصل، حفظ رنگ های موجود بخصوص زمینه صفحات و با صحافی محکم و زیبا(چرم طبیعی) روی کاغذ گلاسه اعلا چاپ شده است، در آمد حاصل از نشر این نسخه منحصر به فرد صرف مؤسسه خیریه نابینایان(عصای سفید)می‌گردد.کتابسرای سرمد تحویل رایگان در محل»

مورد دیگر قرآن نفیسی است که صدا و سیما آن را تبلیغ می کند در حالیکه خود سازمان دارالقرآن که خودش «شر عظیم اهر ذا ناب» هم به فغان آمده ‌ است، با آنکه سالها این سازمان قرآنی را با اسم رسم الاملاء با اغلاط اعرابی فراوان به خورد جامعه مسلمین داد، در آن هنگام آقایان مراجع چیزی نفرمودند اما این قرآن را  به خاطر عدم مجوز و اغلاط آن، در ردّ آن اطلاعیه‌ای صادر کرده است، این هم از همان شش هزار قرآن خطی است که در کتابخانه آستان قدس است. به این اطلاعیه توجه فرمایید.

 

تبلیغ قرآن پرغلط در سیما

حاجی شریف از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خواست جلوی توزیع این قرآن را گرفته و در راستای رفع اشکال آن اقدام کند. این قرآن با عنوان ” نفیس ماندگار” تبلیغ می شود که از سوی دفتر ی به نام دفتر نفیس ماندگار توزیع و به فروش می رسد

 

مدتی است قرآنی با عنوان “نفیس ماندگار” در تلویزیون تبلیغ می‌شود که فاقد مجوز بوده و علاوه بر غلطهای بسیار، آنچه در مورد ویژگیهای آن گفته شده نیز صحت ندارد.

احمد حاجی شریف معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن سازمان دارالقرآن الکریم در گفتگو با مهر اظهار داشت: تنها قرآنی که درحال حاضر چاپ آن آزاد است خط استاد نیریزی خوشنویس قرن دوازدهم است و بیش از ۲۵۰ ناشر قرآن را به خط استاد نیریزی چاپ می کنند.

وی افزود: خط مرحوم نیریزی تنها خط آزاد است که یکی از زیباترین خطهای وی در زمان طاغوت چاپ شد، در شرح حال وی قید شده که مرحوم احمد نیریزی ۹۹ جلد قرآن کتابت کرده است.

حاجی شریف یادآور شد: چندی پیش انتشارات مجلس نیز قرآنی به خط استاد نیریزی چاپ کرد که در نمایشگاه قرآن نیز رونمایی شد. چرا که در کتابخانه مجلس یک نسخه خطی احمد نیریزی وجود داشت و پس از دو سال زحمت امسال آن را منتشر کردند.

معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن سازمان دارالقرآن الکریم در رابطه با قرآنی که به تازگی تبلیغات آن از تلویزیون پخش شده و خط آن به استاد نیریزی نسبت داده می شود گفت: این قرآن هشت سال پیش در آلمان چاپ و ادعا شده که به خط مرحوم نیریزی است، طبق بررسی های سازمان دارالقرآن بعد خوشنویسی آن بسیار ضعیف است و بعید به نظر می رسد که خط استاد نیریزی باشد. در ایران فردی یکجا آن را خریداری کرد، چندسالی در فرهنگسرای قرآن نگهداری می شد و شهرداری با هدف توزیع از سازمان دارالقرآن خواست آن را مورد بررسی قرار دهد.

حاجی شریف یادآور شد: پس از بررسیهای صورت گرفته از سوی سازمان دارالقرآن مشخص شد این خط دارای صدها اشکال و ده ها غلط فاحش هم از لحاظ حرفی، لغوی و اعرابی است. پس از این بررسیها طی نامه ای اعلام کردیم تا زمانی که این قرآن با نظارت سازمان دارالقرآن اصلاح نشده نباید توزیع شود.

وی اضافه کرد: پس از این جریان یک فرد حقیقی یا حقوقی این قرآنها را از شهرداری خریداری و طی چند هفته اخیر یک تبلیغ تلویزیونی برای فروش این قرآن را آغاز کرده و ما نیز نامه هایی به دستگاه های مرتبط برای جلوگیری از فروش آن ارسال کردیم.

وی با اشاره به اینکه سازمان دارالقرآن اعتقاد دارد این قرآن دارای غلط است و فروش آن به صلاح نظام نیست گفت: زمانی که این قرآن را وارد کردند ۱۲۰ هزار تومان فروخته می شد و هیچ تغییر هم نکرده و پس از آن ۲۵۰ هزار تومان به فروش رسید.

حاجی شریف از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خواست جلوی توزیع این قرآن را گرفته و در راستای رفع اشکال آن اقدام کند. این قرآن با عنوان ” نفیس ماندگار” تبلیغ می شود که از سوی دفتری به نام دفتر نفیس ماندگار توزیع و به فروش می رسد.

تذکر مهم: باید عرض کنم آقای حاجی شریف گفته‌اند:« تنها قرآنی که درحال حاضر چاپ آن آزاد است خط استاد نیریزی خوشنویس قرن دوازدهم است و بیش از ۲۵۰ ناشر قرآن را به خط استاد نیریزی چاپ می کنند.»

این سخن چگونه می‌تواند صحیح باشد در حالی که همین سازمان دارالقرآن الکریم در یک سال(۸۶) بنا به گزارش روابط عمومی سازمان دارالقرآن الکریم مدیر کل نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم از صدور ۷۱۷ مجوز چاپ و ۴۵۵ مجوز نشر قرآن در طول سال ۸۶ خبر داد.[۱] 

    حسن تفکری مدیر کل نظارت بر چاپ ونشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم با تسریع چاپ و نشر قرآن در سال گذشته اضافه نمود: در طول سال ۸۶ مجوز ۷۱۷ قرآن با شمارگان ۱۱ میلیون ۸۱۹ هزارو ۴۰۰ جلد قرآن (۱۱۸۱۹۴۰۰) و ۴۵۵ مجوز نشر قرآن با شمارگان ۷ میلیون ۹۱هزارو ۷۰۰ جلد قرآن صادر کرده است. وی افزود در طول همین مدت عملیات تصحیح ۲۰ هزار و ۹۱۳ جزء قرآن در اداره کل نظارت بر چاپ و نشر قرآن سازمان دارالقرآن الکریم انجام شده است.[۲]

ارسال به دوستان نسخه چاپی خبر

جمعه ۱۶ مهر ۱۳۸۹ ۱۰:۰۱:۳۴             شماره‌ خبر :۶۶۹۵۹۴

صدور مجوز ۱۰۴۴ قرآن توسط سازمان دارالقرآن در ماه گذشته

گروه ادب: گزارش عملکرد سازمان دارالقرآن کریم حاکی از این است که ۱۰۴۴ مورد در حوزه تصحیح اجزاء، صدور مجوزهای چاپ قرآن جزئی و کلی، مجوز نشر قرآن‌های جزئی و کلی، قرآن‌های وارده و ارائه قرآن به ناشر، در ماه گذشته انجام شده است.   «احمد حاجی‌شریف»، معاون آموزش و پژوهش و نظارت بر چاپ سازمان دارالقرآن الکریم، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، در گزارش عملکرد ماه گذشته این سازمان، از هشت مورد صدور مجوزهای چاپ قرآن‌های جزئی در ۸۱ هزار نسخه خبر داد. وی همچنین افزود: ۱۵ مورد در حوزه چاپ قرآن‌های کلی مجوز صادر شده است که برابر ۲۰۵‌هزار نسخه است. به گفته حاجی‌شریف، مجوز نشر قرآن‌های جزیی نیز شش مورد در ۶۱ هزار نسخه و تعداد مجوزهای نشر قرآن‌های کلی ۱۷ مورد در ۱۲۰ هزار نسخه بوده است. معاون آموزش و پژوهش و نظارت بر چاپ سازمان دارالقرآن الکریم، در ادامه این گزارش، اعلام کرد: ۱۶ قرآن جزئی در بخش قرآن‌های وارده و ۴۹ مورد نیز در بخش قرآن‌های کلی (۳۰ جزء) داشته‌ایم. حاجی‌شریف در ادامه اظهار کرد: ۳۷ عنوان قرآن نیز به ناشران تحویل داده شده و میزان تصحیح اجزاء نیز ۸۹۶ جزء بوده است.

 

وی ادامه داد: پس از انقلاب حدود ۵۰۰ هزار قرآن چاپ می‌شد، اما اکنون بیش از ۷ میلیون قرآن درسال به چاپ می‌رسد، در ایران ما ترجمه‌های بسیار زیادی از قرآن داریم و از این نظر وضعیت مناسبی روبرو هستیم. پس از انقلاب تصحیح قرآن در دارالقرآن سازمان تبلیغات اسلامی انجام می‌گیرد و قرآن‌های چاپ جمهوری اسلامی کم غلط‌ترین قرآن‌‌های کل جهان است.

این اخبار دروغ و ضد و نقیض را چگونه می‌شود توجیه کرد.

 

۵- فرموده اند: «برای نوشتن قرآن‌هایی با خط عثمان طه، مصحف عثمانی و خط آن زمان را میزان قرار داده‌اند؛ حال آن که ما اکنون آشنا به آن خط نیستیم؛ برای مثال گاهی «مدی» را که باید بالای کلمات باشد، کنار کلمات قرار داده‌اند، چرا که خط در زمان عثمانی این گونه بود. این دلیل نمی‌شود که در حال حاضر هم خط به این شکل باشد» در ابتدا عرض می‌کنم مگر قرآن دیگری هم از زمان عثمان باقی مانده که این افراد به تعمد از قرآن عثمانی استفاده کرده‌اند؟ اگر قرآن دیگری وجود دارد لطف فرموده بیان کنید. من نمی‌دانم چرا آقایان به آقای عثمان‌طه گیر داده‌اند؟ در حالیکه قرآن عثمان‌طه از روی قرآن امیری مصر و مصطفی نظیف طراحی شده که حدود ۹۸ سال قبل طبق دستور ملک فؤاد پادشاه مصر توسط علمای خبره طراحی شده است.

۶- فرموده اند:« برای مثال گاهی «مدی» را که باید بالای کلمات باشد، کنار کلمات قرار داده‌اند» انسان فردای قیامت

باید جواب دهد. البته علامت مد روی حرف قرار می‌گیرد نه روی کلمه، کدام قرآن از نظر اعراب گذاری کامل‌تر از قرآن عثمان‌طه است؟ حتی کسانی هم که می‌گویند خط مرحوم نیریزی یا سایر خطاطان ایرانی بهتر است، در اعراب گذاری دقیق عثمان‌طه اذعان دارند. وقتی چنین قضاوت‌هایی توسط بزرگان ما صورت می‌گیرد چگونه می‌توانیم ایمانمان را حفظ کنیم؟ کسی که آمده نزد آیه‌الله و گفته که علامت مد در جای خود قرار ندارد خیانت کرده است نه خدمت. ۲۵ سال تدریس بنده‌ و آموزش در سطوح مختلف این را ثابت کرده است. بنده گاهی که چنین قضاوت‌هایی را از بزرگان مکتبمان مشاهده می‌کنم می‌گویم نکند سایر ادله و مطالب هم همین طور بی‌اساس باشد. چون اعراب گذاری دقیق این قرآن برای بنده تجربی و یقینی است.مگر خودتان نمی‌فرمایید اگر رویت ماه برای شخصی یقین شد حد اقل برای خودش حجت است، حتی اگر مرجع هم خلاف آن را بگوید.   

۷-    در حالی که برای بنده  توقیفی یا عدم توقیفی کلمات قرآن مهم نیست اما کسانی که معتقد به عدم توقیفی هستند باید توضیح دهند چرا تعدادی از کلمات در هر نوع رسم الخطی تغییر نمی‌یابد و به یک شکل نوشته می‌شود. به لغت «بسم» توجه فرمایید: کدام یک از این دو لغت صحیح است؟«بسم» یا«باسم»اگر بپذیریم که شکل اول صحیح نیست باید ۱۱۴ «بسم‌الله» قرآن را تصحیح کنیم، اگر بگوییم کتابت دوم اشکال دارد باید آیه اول سوره علق«اقرا باسم ربک» راتصحیح کنیم. چرا «بسم الله الرحمن الرحیم» را بشکل «باسم الله الرحمان الرحیم» نمی‌نویسند. به کلمه «الاقصا»(۱/۱۷) در قرآن‌ها توجه فرمایید چرا بصورت «الاقصی» نمی‌نویسند. چرا کلمه «اسماعیل» را مانند (میکائیل، عزرائیل، جبرائیل)نمی‌نویسندچرا کلمه «لیکونا»(۳۲/۱۲)که با تنوین و الف زائده آمده و حرف نون در آن خفیفه است را  به صورت (لیکونن) نمی‌نویسند چرا در سر برگ یا قبوض وجوهات ویا تابلو ویا رساله توضیح المسائل مراجع تقلید نمی‌نویسند (دفتر حضرت آیه الله العظما…..) چرا هیچ کدام از علماء تا به حال چنین کاری انجام نداده‌اند و آیا علمای فعلی چنین جراتی دارند که این تغییر را در قرآن ایجاد کنند؟یا بهتر بگویم چرا کلماتی مانند: «الرحمن ـ الرحیم – الم ـ یؤمنون- بالغیب- یقیمون الصلوه ـ بالاخره- اولائک- هم المفلحون- هدًی- ذلک ـ ان الذین‌ـ کفروا- ء َاَنذرتهم ـ  علی- مسمّیً ـ هوًی ـ هذا ـ هذه ـ هولاء ـ آیه ـ بالبشری ـ الی ـ یاویلنی- الله – ایه المؤمنون(۳۱/۲۳)

  به شکل «ارّحمان ـ ارّحیم- الف لام میم ـ یـئمنون ـ بلغیب ـ یقیمونصلات ـ بِل آخره- الاءک- هملمفلحون ـ هدن ـ ذالک- انلذین ـ کفرو- اَاَنذرتهم- علا- مسمن ـ هون ـ هاذا ـ هاذهی- هاءلاء ـ آیت ـ بلبشرا ـ الا ـ یا ویلنا ـ الّاه ـ ایهل مــءـمنون » نوشته نمی‌شوند. تا راحت‌تر خوانده شوند.این طریق خواندن برای فارسی زبانان راحت‌تر است.

 پس اگر مقبول نیست چرا در قرآن‌های ایرانی و پاکستانی و هندی هم لغات به همین طریق استفاده شده‌اند؟ در کتابت آن‌ها که آقای عثمان‌طه و سعودی‌ها دخالت نداشته‌اند.

۸- فرموده‌اند: « قرآن‌هایی سابقا در ایران و پاکستان چاپ شده است، خطاب به مسئولان اوقاف و امور خیریه گفت: هیاتی تشکیل دهید و با مطالعه کارشناسی، یک قرآن به نام قرآن جمهوری اسلامی ایران انتخاب کنید؛ آن را به صورت آبرومندانه و در تیراژ میلیونی چاپ و در داخل و خارج کشور توزیع کنید.»

 اگر قرار است هر کشوری قرآنی در تیراژ چند میلیون چاپ کند و به سایر کشورها بفرستد چه بلبشویی می‌شود.آنها هم می‌گویند قرآن شما غلط دارد، آیا این کار عاقلانه است؟

ایشان فرموده‌اند:« قرآن عثمان طه‌ که در حال حاضر وجود دارد، بیش از ۹ بار توسط گروه‌های مختلف علمی الازهر مصر بررسی شده و آن را کارشناسی کرده‌اند تا به این صورت در آمده است.» باید عرض کنم این خلوص آن‌ها است که می‌توانند قرآن را چندین مرحله مورد بازرسی قرار دهند و روز به روز از نظر اعراب گزاری به تکامل برسانند. این امتیازی است برای قرآن رسم عثمانی نه عیب آن. در ایران هم هر روز مسئولین چاپ و نشر قرآن مشغول تخطئه یکدیگر هستند. چه خواسته که بخواهند کنار هم بنشینند و قرآنی ایرانی، شیعی وبومی بنویسند!

فرموده‌اند: « وی با اشاره به شش هزار قرآن خطی موجود در کتابخانه حرم مطهر امام رضا (ع)، خطاب به مسئولان حاضر در جلسه گفت: شما یکی را انتخاب و با تصحیح، به عنوان قرآن جمهوری اسلامی معرفی کنید.» باید عرض کنم اکثر قریب به اتفاق این شش هزار قرآن از نظر اعراب مشکل دارد و بعضی از آن‌ها اصلا قابل اصلاح نیست.

فرموده‌اند:« این که اخیرا قرآنی در ایران توسط فردی نوشته شده است ولی این قرآن همانند قرآن عثمان طه است و فرقی با آن ندارد، اظهار کرد: این فرد خواسته بگوید ما هم بلدیم قرآن بنویسیم»آقای مصطفی اشرفی هم که آمده از روی قرآن عثمان‌طه کپی برداری کرده چون به ظرافت آن آگاهی نداشته کلماتی مانند «الآخره» را «الأخره» نوشته و سایر اشکال‌هایی که بر این قرآن وجود دارد. اما مؤسسه‌ای که این قرآن را چاپ کرده دلش خوش است که این قرآن را یک شیعه نوشته و الا این گروه هم پذیرفته‌اند قرآن عثمان‌طه در بین جوانان و قاریان اقبال بیشتری دارد زیرا بسیار دقیق و عمیق اعراب گذاری شده و در امانت داری امین‌تر از ما شیعیان بوده‌اند. در پایان باید عرض کنم که آقای عثمان‌طه برادری دارد به نام علی‌طه، شاید اگر قرآن ایشان رواج پیدا می‌کرد چون کلمه عثمان را نداشت آقایان دست از سر عثمان‌طه بر می‌داشتند. بهتر است بگویم شهرت جهانی قرآن عثمان‌طه یک عطیه الهی است. حتما او در نوشتن خود اخلاص داشته است همان طور که مرحوم محدث قمی هم مفاتیح الجنان را از روی اخلاص نوشت و شهرت یافت. در  حالیکه افراد دیگری هم بوده و هستند که کتب ادعیه نوشته و می‌نویسند ولی مردم پذیرای آن نیستند. عزت و ذلت دست خداست.

۹-بهتر است اگر کسی متاعی دارد ارائه کند و مزایای آن را نیز بگوید چه لزومی دارد که عیب روی متاع دیگران بگذارد.مردم خود عقل دارند و سره را از ناسره تشخیص میدهند اگر بنا بر بی اعتمادی و تخریب باشد دیگران راحت‌تر می‌توانند تخریب کنند، ایجاد همدلی و وحدت در جامعه مسلمین بسیار مشکل شده است.

۱۰- از میان مراجع تقلید عده‌ای دیگر نظر دیگری دارند چرا شبکه های اینترنتی مانند ایکنا و سایر شبکه‌ها نظرات آنها را مکتوب نمی‌کنند و مرتب بر طبل تفرقه و نفاق می‌کوبند. 

---

[۱] -  مجله بصائر شماره ۱۲ تابستان ۸۷ صفحه ۳۶

[۲] – مجله بصائر شماره ۱۲ تابستان ۸۷ صفحه ۳۶

بسم الله الرحمن الرحیم

نقدی بر کتاب قرآن مقطع سوم ابتدایی

کتابی که برای آموزش قرآن سال سوم ابتدایی نوشته شده دارای چند اشکال عمده می‌باشد که به بعضی از موارد آن پرداخته می‌شود.

۱- قرآنی که برای این نوع آموزش نوشته می‌شود باید کاملاً رنگی باشد تادانش آموزان بتوانند تمام حروف ناخوانا را از خوانا تشخیص دهند و از رنگ های متفاوتی برای سایر استثناها استفاده کنند که چاپ چنین قرآنی هزینه بسیار دارد.

۲- یا باید بوسیله فلش حروف ناخوانا مشخص شود که تمام قرآن هم اگر به وسیله فلش علامت گذاری شود کاری بسیار زشت و ناپسند است. قرآن آموز پس از آن باید یکی از این دو حالت را در قرآن بیابد و الا نمی‌تواند قرآن بخواند این روش غلط سبب شده که دانش آموزان ما پس از آن که علامت فلش را از بالا یا زیر کلمات حذف می‌کنیم نمی‌توانند کلمات را بخوانند و از خواندن قرآن متنفر می‌شوند. به همین دلیل کسانی که این نوع روش را ابداع کرده‌اند در مدت ۳۰ سال نه تنها نتیجه‌ای نگرفته‌اند بلکه باعث رویگردانی دانش آموزان از قرآن هم شده‌اند چون روش‌های ابداعی گوناگون طی این چند سال جز سرخوردگی چیزی را در بر نداشته است.

۳- قرآن آموز اگر در مکان هایی قرار بگیرد که از این دو نوع قرآن موجود نباشد نمی‌تواند یک صفحه قرآن را بخواند. پس این نوع آموزش علاوه بر اشکال‌های دیگری که در بر دارد محدودیت مکانی هم دارد.

۴- آموزش در این نوع روش نه بر رسم الاملاء تکیه دارد نه بر رسم المصحف بلکه یک رسم ساختگی است که در هیچ زمانی نبوده و مورد قبول مسلمین قرار نخواهد گرفت.

۵- تضاد فاحش در خود این کتاب وجود دارد که هرکدام از قسمت کتاب قسمت دیگر را نفی می‌کند.

۶- در این کتاب تا صفحه ۱۲۳ از علامت سکون استفاده شده و از آن به بعد علامت سکون به خاطر آنکه یک علامت عربی است حذف می‌شود.

۷- علامت مد که از صفحه ۱ تا ۱۲۳ کاربردی نداشته و از آن نامی به عمل نیامده است از صفحه ۱۲۷ تا صفحه ۱۳۸ این علامت بدون هیچ توضیح وارد آیات می‌شود.

۸- علامت اشباع  «ها »تا صفحه ۱۲۳ به این شکل « ی» استفاده شده و از صفحه ۱۲۷ به بعد از این شکل «   » استفاده شده است.

۹- خود افرادی که این نگارش را طراحی کرده‌اند آن را قرآن ملی نامیده‌اند نه قرآن اسلامی بلکه برای ملت ایران کاربرد دارد زیرا ملی است نه اسلامی که برای جهان اسلام قابل استفاده باشد.

در اینجا می‌پردازیم به اشکال هایی که در هر صفحه وجود دارد و با آخر قرآن و یا قرآن های دیگر ناسازگاری داشته است؛ بلکه بیشتر پرداخته می‌شود به تضادهای درون خود این کتاب.

صفحه ۲- در حدیث ذکر شده علامت مد وجود ندارد و علامت اشباع « ها» از « ی» استفاده شده که ساختگی است و کلمات حدیث طین به صورت رسم الاملاء نوشته شده است.

صفحه ۴- لام اول لفظ جلاله «الله» در حالی که ناخوانا است به صورت رنگی نوشته نشده در حالی که روش آموزش در این کتاب برآن است که حروف ناخوانا رنگی نوشته شود. و در خط ۴ فلش را از روی لام الا به لام دوم الله انتقال داده و لام الله را نیز رنگی استفاده نکرده است. این اشکال در کلمه رسول الله نیز وارد است. در حیَّ علی الصلاه از رسم الاملاء استفاده کرده که در تضاد با صفحه ۱۲۷ همین کتاب است.

صفحه ۵ و ۶ و ۷ و ۸ تمام اشکال های صفحه ۴ تکرار گردیده است.

صفحه ۹- علاوه بر اشکال های قبل علامت سرکشی روی الف مخصوص زبان فارسی است چنین سرکشی در کلمات عربی وجود ندارد و در تضاد با صفحه ۵۳ می‌باشد و علامت یاء اشباع در کلمه بحمده زائده می‌باشد چون اگر وقف صورت گیرد این علامت اشباع لازم نیست و اگر هم با صلوات مطرح شود که باز هم به سکون می‌رسد و از اشباع خبری نیست.

صفحه ۱۰- اشکال‌های صفحه ۴ و صفحه ۹ تکرار گردیده است.

صفحه ۱۱- اشکال‌های صفحه ۴ تکرار گردیده است.

صفحه۱۲- علاوه بر اشکال‌های صفحه ۴ اشکال اشباع «هاء» در رسولُهُ به خاطر سکون اللهم و اشکال صفحه ۹ در مورد آن موجود است.

صفحه ۱۳- تمام اشکال‌های صفحات قبل در مورد لام «الله»  اشباع «هاء »رسم الاملاء تکرار گردیده است. بعد از سلام سوم چه تکبیر گفته شود چه صلوات فرستاده شود «هاء» اشباع نمی‌شود چون حرف «هاء» در برخورد با «الله» یا «اللهم» اشباع نمی‌شود.

صفحه ۱۴- اشکال‌های صفحه ۴ و صفحه ۹ تکرار گردیده و در تضاد با صفحه ۵۳ می‌باشد.

صفحه ۱۶- یاء در فاقرئوا پایه برای همزه و ناخواناست و باید رنگی نوشته شود و الف در القرءان نیز با آمنوا صفحه ۹ و آل در صفحه ۱۲ متفاوت است.

صفحه۲۳- چون اعراب در آخر کلمات را رنگی استفاده می‌کنند و منظور ناخوانا بودن آن است در کلماتی مانند نفس، بشر، رحمه، بعض، زرع، حسنه، رحیم، عتید، کریم مستقیم باید رنگی نوشته می‌شد و در تضاد با صفحات قبل است. الف در کلمه لیلا نیز باید رنگی نوشته شود. همجنین در کلمات سراجًا و قمرًا.

صفحه۲۴- یاء پایه همزه در سائغًا باید رنگی نوشته شود زیرا این حرف یاء ناخوانا است.

صفحه۲۶- اشکال‌های صفحه ۴ در کلمات «بقیه الله» و «الله ربنا» تکرار گردیده است.

صفحه ۲۷- کلمه بنی ءآدم با صفحه ۹ و ۱۲ و ۷۸ در تضاد است اما با صفحه ۱۶ هماهنگ است.

صفحه۲۸- کلمات الصادقین- الصادقات با صفحات ۱۲۷ به بعد همین کتاب در تضاد است و اشکال‌های صفحه۴ در آیات ۲ و ۳ و ۴ نیز تکرار گردیده است.

صفحه۲۹- الف مقصوره در « موسی» در جای خود قرار ندارد و در «حق تلاوته» اگر عدم رنگی بودن به خاطر مابعد آن است پس باید در صفحه ۳۰ هم در لغت «فی زینته رسوله» نیز اشباع رنگی نوشته شود یعنی در تضاد با آیه ۲ و ۶ در صفحه ۳۰ می‌باشد.

صفحه۳۰- دوبار کلمه « علی» ذکر شده که الف مقصوره در جای صحیح نیست. اشکال صفحه ۹ و ۴ نیز تکرار گردیده است.

صفحه۳۱- یائ در شئتم، نأت، شیئا و جئنا زائده است باید رنگی نوشته شود و کلمه هذا، اعراب ندارد پس می‌توان به آن سه نوع حرکت کوتاه داد. علاوه بر آنکه الف مقصوره هم ندارد. کلمه « نفسی» را به خاطر نداشتن اعراب نَفَسی هم می‌شود خوانده. الف در «فأتوا» زائده و پایه همزه می‌باشد.

صفحه۳۲- الف مدّی با سرکشی در قرآن وجود ندارد و الف مقصوره در کذلک باید بعد از «ذ» باشد نه روی خود ذال.

صفحه۳۳- همزه وصل در تمام « الله» رنگی است اما در «ان الله» رنگی نیست. الف در «یأمُر» پایه و کرسی همزه است و باید رنگی نوشته شود. حرف یاء در «جئنا، جئتمونا» زائده است باید رنگی نوشته شود. الف مقصوره در «عَلی» در جای خود قرار ندارد.

صفحه۳۵- حرف « ی» در «فهدی» ناخوانا است باید رنگی نوشته می شد و همچنین الف در »ءامنوا» و لام اول در کلمه «الله».

صفحه۳۶- حرف « ی» در «الهوی ، اغنی، لعلی، للتقوی، علی، الاعمی» و حرف الف در «اعدلوا، وقفوا، ءامنوا و ارکعوا، اسجدوا، اعبدوا» همه ناخوانا است باید رنگی نوشته شود. الف مقصوره در کلمات «اغنی، اقنی، الاعمی» در جای خود قرار ندارد.

صفحه۳۸- همزه وصل در «العاقبه، العلی، المؤمنون، الحق، المیت، افتح، بالحق، الفاتحین، الحق، المال، القربی، الیتامی، المساکین» ناخوانا است باید رنگی نوشته می‌شد. حرف «ی» در «للتقوی، ءاتی المال، علی، ذوی، الیتامی» زایده است و باید رنگی نوشته می‌شد.

صفحه۳۹- تمام اشکال‌های صفحه ۳۸ دراین صفحه تکرار گردیده است.

صفحه۴۰- لام اول کلمه جلاله «الله» ناخوانا است باید رنگی نوشته می‌شد.

صفحه ۴۱- کلمات طبق رسم الاملاء نوشته شده الف در کلمه «یدعو» حذف شده و کلمه «الیل» با دو لام نوشته شده در حالی که از صفحات ۱۲۷ به بعد با یک لام نوشته شده است.

صفحه ۴۲- کلمات ترکیبی از رسم الاملاء و رسم المصحف که یک رسم الخط من درآوردی است.

صفحه۴۳- تا صفحه۱۲۷ از علامت مد استفاده شده حتمًا این هم یک علامت عربی است که لازم نیست تدریس شود برای ایرانیها و فارسی زبانان است و تمام اشکال‌های اول کتاب تا اینجا مرتب در آیات نیز تکرار گردیده است. صفحه۴۲ و در صفحه ۵۵ نیز کلمه «یتلوا» الف حذف گردیده است در حالی که در آخر کتاب الف ثابت است و کلمه «الکتاب» با صفحه ۶۱ در تضاد است.

صفحه ۶۴- کلمه «الصلوه» با صفحه ۶۱ در تضاد است.

صفحه۷۸- کلمات «آلاخره، آمنوا، آلایات، آدم» با صفحات ۱۲۷ به بعد در تضاد است و اصلاً سرکش الف در عربی وجود ندارد و همچنین در تضاد با صفحه۸۱٫

صفحه۸۷- علاوه بر تمام اشکالات صفحات قبل « هاء» در کلمه «الله» اشباع شده است. آیه ۴۹ «یرید الله ان یصیبهم» در حالی که هاء در این کلمه جوهری و ذاتی است.

صفحه۹۰- در این صفحه ۴ مرتبه کلمه «ءادم »به کار رفته که با کلمات دیگر در صفحه ۷۸ کاملاً درتضاد است.

صفحه۹۹- در «اقیموا الصلوه» واو زائده بوده و رنگی نوشته شده. در «ءاتوا الزکوه» در حالی که واو زائده است ولی رنگی نوشته نشده است و در تضاد با صفحه ۱۳۲٫

صفحه ۱۱۱- دو لغت «اولئک» در تضاد با صفحه ۶۱ است.

صفحه۱۲۷- از این صفحه به بعد یک رسم الخط ساختگی که سکون در آن وجود داشت و کار می‌شد حذف می‌گردد و علامت مد که تاکنون حتی یک مورد هم وجود نداشت به علائم می‌پیوندد. شکل یاء اشباع نیز از حال « ی» به « » تغییر می‌یابد و بعضی از کلمات هم تغییراتی می‌کنند مثل کلمه «الصالحات» که تبدیل به «الصالحت» می‌شود که با رسم الاملاء هماهنگی دارد نه با رسم المصحف صفحه ۱۳۰٫

صفحه ۱۳۲«واقیموا الصلوه» با «و ءاتوا الزکاه» صفحه ۹۹ کاملاً متفاوت است.